Монеты России и СССР

Перу, 1 новый соль, 2011 год, медь-никель.
Мачу-Пикчу (настоящее индейское название неизвестно) - древний город инков в Перу, расположенный в труднодоступном месте в Андах на высоте около 2400 м (хребет Кордильера-де-Вильканата). Предполагается, что город был построен во времена правления Пачакутека приблизительно в 1440 году и был оставлен жителями после завоевания испанцами империи инков, то есть город существовал около 100 лет. Город был обнаружен американскими исследователями в первозданном виде в 1911 году.
Вершина, изображенная на монете, называется Пик Уайна-Пикчу 2550 м (по спутниковым картам).
В Википедии высота Пика и превышение его над высотой города завышены почти на 200 м. На мой взгляд, автор статьи в Википедии вводит нас в заблуждение. Моя уверенность в неточности этих данных исходит вот из чего:
На вершине, как известно, располагалась резиденция первосвященника (смотри фото), который, согласно установленного инками порядка, каждое утро до восхода солнца спускался с небольшой группой девушек в город Мачу-Пикчу, чтобы сообщить о приходе нового дня. Мало вероятно, чтобы эта "делегация" могла ежедневно от 4-х до 6-ти часов тратить на походы туда-сюда, преодолевая по высоте около 350 м (это ведь не подготовленные спортсмены). Данные спутниковой карты показывают более приемлемую высоту превышения приблизительно в 150 м.
Так что будем верить легенде, спутниковым картам и реальным человеческим силам!

Не знаю было или нет
"Национальный банк Кыргызской Республики в честь празднования 20-летия независимости Кыргызской Республики с 15 августа 2011 года вводит в обращение четыре вида коллекционных монет: серебряные монеты номиналом 10 сом «Суверенный Кыргызстан», «Пик Победы» и медно-никелевые монеты номиналом 1 сом «Пик Победы» и «Пик Хан-Тенгри». "

Спасибо Serge-kz за присланные монеты "Пик Победы" и "Пик Хан-Тенгри".

Дам более расширенную информацию по этим вершинам.
Пик Побе́ды (7 439 м) высшая точка Тянь-Шаня и Киргизии (изначально местные жители называли гору Хан-Тенгри). Расположен на киргизско-китайской границе в 16 км юго-западнее пика Хан-Тенгри. Самый северный семитысячник на земле. Входит в число пяти семитысячников СССР, восхождение на которые даёт право на получение почётного звания "Снежный барс" (в период 1961-2011 год это звание присвоено 600 альпинистам, включая 31 женщину).

До сих пор является спорной информация о восхождении на эту вершину 19 сентября 1938 года альпинистов Л. Гутман, Е. Иванов и А. Сидоренко.
Официально первовосхождение совершено в 1956 году по северному ребру с ледника Звёздочка группой под руководством известного альпиниста В. М. Абалакова. Виталий Абалаков, будучи инженером-конструктором, является автором различного альпинистского снаряжения (знаменитый "абалаковский" рюкзак был мечтой нескольких поколений альпинистов и туристов). Как и большинство выдающихся людей того времени, Абалаков отсидел в тюрьме (1938-1940) как "немецкий шпион".

Пик Хан-Тенгри - пирамидальный пик на Тянь-Шане на хребте Тенгри-Таг на границе Казахстана, Киргизии и Китая. Высота - 7010 метров (с ледником), без учёта ледяной толщи - 6995 м.
Первое восхождение на вершину совершено в 1931 году Михаилом Погребецким, Борисом Тюриным и Францем Зауберером.

Много интересной информации про обе вершины - по этой ссылке:
http://www.risk.ru/users/yanch/17520/

На 5-ой стр. этой темы "jeniussun" показал монету Казахстана 20 тенге, на которой есть изображение хребта Заилийского Алатау (вид из Алматы).
При активной помощи "Serge-kz" удалось уточнить, какие вершины можно увидеть, если смотреть на юг из города.
Предположительно, на монете четвертая слева вершина - пик Нурсултана (4376 м). Эта доминирующая вершина в районе Алматы находится в 25 км южнее города.
Пик впервые отмечен на топографических картах в начале 20-го века под названием Алма-Атинский пик, первовосхождение на него относится к 1930 году. Позднее пик был переименован в пик Комсомола, сейчас - пик Нурсултана.

Бутан, 50 нгультрум, 1981 год, серебро 925.
На монете изображена гора Гангкхар Пуенсум (7570 м, высота над окружающим рельефом около 3000 м). Гора является наивысшей точкой Бутана и наивысшей непокорённой вершиной в мире.
Гора была впервые описана в 1922 году, но из-за топографических погрешностей не была установлена точная принадлежность горы Тибету или Бутану. До сих пор, теперь уже с Китаем, идет вяло текущий спор о принадлежности горы. Тем не менее, после разрешения въезда в Бутан иностранцам, в 1985 и 1986 г.г. были предприняты четыре безуспешные попытки восхождения на гору.
В 1994 король Бутана из уважения к местной вере и традициям запретил восхождения на горы высотой более 6000 м, а в 2003 альпинизм в Бутане был вообще запрещён.
Такая вот существует монархия в современном мире, где мера качества жизни измеряется не Валовым Национальным Продуктом, а Валовым Национальным Счастьем, включающим моральные и психологические ценности.
Для многих людей является счастьем совершать восхождения на вершины, а у бутанцев, пожалуй, совсем другие заботы .

8 октября 2007 года указом президента Российской Федерации Владикавказу присвоено почётное звание Российской Федерации «Город воинской славы».Город основан в 1784 году как русская крепость на входе в Дарьяльское ущелье в связи с подписанием Георгиевского трактата между Россией и Грузией и началом строительства Военно-грузинской дороги.
На гербе города Владикавказа, созданном в 1873 году, силуэт горы Столовой является одним из составных частей.
Из описания герба:в верхней части щита на фоне голубого неба белеет вершина горы Казбек и протянулась линия Черных гор, напоминающая своим контуром Столовую гору. Ниже размещена зеленая полоска лесистых гор.

Гора Столовая (2993 м)-является одной из крупнейших в Скалистом хребте. Расположена к югу от города Владикавказа и хорошо видна практически из любого его района(самая близкая к городу,поэтому является его визитной карточкой). Восточная вершина имеет вид громадного плоского стола, поросшего травой,отсюда название – Столовая.Осетины называют гору Столовую Мадхох (Мать гора), а ингуши – Мат-лам, имеющей такой же перевод.Присмотревшись к контурам горы (удобнее наблюдать с северной части города в ясную погоду, сразу после захода солнца), можно увидеть голову с распущенными косами, довольно чёткие очертания лица, груди, живота, ног. На восточном гребне, недалеко от основной вершины, располагается древнее святилище.Столовая изобилует многочисленными гротами и пещерами.Мимо горы проходит Военно-Грузинская дорога.
Казбек — стратовулкан, самый восточный пятитысячник Кавказа, расположен в восточной части центрального Кавказа, на границе России и Грузии. Высота в Балтийской системе высот 5 033,8 м.Осетинское название Казбека — Урсхох (Уршхох) — дословно означает «белая гора». Другое название Чырыстийы цъупп — «пик Христа». Грузинское название — Мкинварцвери — переводится как «гора с ледовой вершиной». Чеченское название этой горы — Башлам инг. Баш лоам — «тающая гора».Мимо горы проходит Военно-Грузинская дорога.

Франция, 100 франков, 1989, серебро 900.
На мой взгляд, одна из лучших монет с изображением гор, посвященных зимней Олимпиаде.
Монета выпущена в честь XVI Зимних Олимпийских игр в Альбервиле (1992г.) и посвящена горнолыжному спорту (на фоне гор изображен, судя по экипировке, участник скоростного спуска или супергиганта). Вся горнолыжная программ Игр (кроме соревнований по слалому) проводилась в селении Валь-д'Изер.
В Валь-д'Изере (а это родина легендарного 3-х кратного Олимпийского чемпиона француза Жана-Клода Килли) находится знаменитая трасса скоростного спуска Беллевар (максимальный угол наклона 63 град., максимальная скорость 140 км/ч).

Из селения и с горнолыжных трасс открываются великолепные виды на горы (Грайские Альпы). По центру монеты изображена вершина La Grande Casse (3855 м), слева - La Grande Motte (3653 м), справа - Bellecote (3417 м).

Первовосхождение на La Grande Casse - 08.08.1860, Вильям Матэус с проводником Мишелем Круз. Впоследствии М. Круз погиб в 1865 году в возрасте 35 лет при спуске с Матерхорна (первовосхождение).
Первовосхождение на Bellecote - 12.09.1866, Николс Мезрс и Розвел с проводником из Шамони.

Герб городского округа Малгобек представляет собой круг, в центре которого, по вертикальной оси на фоне кавказских гор изображена стела, установленная в честь присвоения г. Малгобек звания города воинской славы. В левой стороне от стелы изображена Столовая гора («Маьтлоам»), в правой – гора Казбек («Башлоам»)
Над горами и стелой находится изображение восходящего солнца, от которого вверх расходятся семь прямых лучей, символизирующее возрождение города.
Изображение внутреннего круга снизу обрамлено колосьями пшеницы символизирующем плодородие.

Вот монета с колёсным пароходом на заднем плане башня.
Башня, установленная на вершине Небесной горы, была построена в память королю Фредерику VII, который в 1849 г. дал датскому народу свободу конституции. Башня была 25 м. высотой и строительство закончилось в 1875г.
Возвышенность Himmelbjerget или «Небесная гора», самая высокая точка в Дании, высотой 147 метров.

Небесная гора стала популярной, когда группа студентов поднялась на псевдо-холм, и они были столь впечатлены красотой, что написали датскому поэту Стин Стинсен Бличер и попросили и проводить здесь народные собрания. На следующий год он выполнил их просьбу, и тысяча людей была приглашена на Небесную гору. Охваченный возбуждением, Бличер забыл попросить разрешение у частного владельца, местного фермера, и между ними началась ссора. В скорее было решено, что когда король посетит эту территорию и арендует у владельца (позже получит полное право собственности), будет позволено посещать Небесную гору бесплатно.

Вот ещё пара монет Словении,пусть будет как подборка.На монете 50 cent изображена гора Триглав .
Триглав (словен. Triglav) — гора в Словении, высочайшая вершина страны, бывшей Югославии и Юлийских Альп. Высота горы — 2 864 метра. Триглав — национальный символ Словении, изображён на гербе и флаге страны. Гора с окрестностями объявлена единственным в Словении национальным парком.
Гора получила своё название из-за трёхглавой вершины, наиболее известный её профиль, изображённый на флаге Словении, наблюдается из города Бохинь.
В мифологии словенцев гора Триглав занимала особое место, широко известна легенда об обитавшем на склоне Триглава горном козле Златорог с рогами из чистого золота. В честь него названа одна из самых известных пивных марок Словении — «Златорог».
Окрестности Триглава за пределами национального парка являются популярным направлением горнолыжного туризма.

Следующая :юбилейная монета номинал5 толаров-100 лет башне Альяжев столб.
Впервые гору Триглав покорили 26 августа 1778 года четыре словенских восходителя — Лука Корошец, Матия Кос, Штефан Рожич и Ловренц Вилломитцер.
На вершине горы находится башня Альяжев столб, металлическая конструкция, воздвигнутая на вершине 7 августа 1895 года священником Якобом Альяжем.

Австрия, 5 евро, 2010 год, медь-никель.
Монета посвящена 75-летию открытия экскурсионной панорамной высокогорной дороги Гросглокнер. Дорога проходит по национальному парку Высокий Тауэрн и названа в честь горы Гросглокнер. Длина дороги около 48 км. Представляет собой серпантин из 36 поворотов. Начинается дорога на высоте 805 м, заканчивается на высоте 1301 м. Максимальная высота - перевал Хохтор 2504 м над уровнем моря. С дороги открывается панорамный вид на ледник Пастерце и собственно саму гору Гросглокнер.
Гора Гросглокнер - самая высокая гора Австрии, имеет две вершины - Гроссглокнер (3798 м) и Клейнглокнер (3770 м). У её подножья расположен самый крупный ледник Австрии — Пастерце.
Гора впервые была покорена 28 июля 1800 г. Мартином Райхером, Матиасом Хаутцендорфером и еще тремя восходителями.
До 1918 года гора находилась в частной собственности. Сегодня гора принадлежит Австрийскому Альпийскому Сообществу.

Швейцарские альпы на довоенной медали

Хоть немного не в тему (описываем монеты), но медаль заслуживает внимания - изображение выглядит объемным, на монетах такое не встречается. Если дело все в особенности съемки - поделитесь секретом.
И еще вопрос - материал и размер медали. Интересно, эта перестраховочная компания к 100-летию отметилась какой-либо интересной медалью?

Это реальное объёмное изображение.Для меня это было одной из причин выбрать настольные медали как предмет коллекционирования несколько лет назад.Диаметр 70миллиметров, серебро.
Если интересует изображение гор и горных массивых на медалях, могу что то подобрать либо в эту тему, либо создам новую.
Изображения Мацады и Иррадиона на Израильских монетах и медалях в тему?

Я как один из авторов темы (непосредственный вдохновитель - Азов-море) не против, чтобы здесь и медали с изображением гор выставляли, пусть модераторы поправят, если это запрещено правилами.
Судя по информации из интернета, Иррадион (Иродион??) является невысоким искусственным сооружением, тем не менее покажите монету. Здесь уже размещали две пирамиды (в Египте и Мексике), будет третья.
Мацада (Масада??) несомненно в тему, покажите, желательно с фото и пояснением.

ГЕРОДИОН (הֶרוֹדִיוֹן, Херодион; в европейской литературе также Гора Франков; по-арабски Джабал-Фурайдис), крепость и примыкавший к ней с юга поселок для знати, построенные при Ироде I в Иудейской пустыне (примерно в 6 км к юго-востоку от Бет-Лехема), как центр топархии (административного округа) и одна из резиденций царя, ставшая по воле Ирода и местом его погребения (см. Иосиф Флавий, Война 1:673 и Древн. 17:196–199).


Руины крепости привлекали европейских путешественников уже с 15 в. Но лишь в 1838 г. американский ученый Э. Робинсон установил, что это остатки Геродиона. Точность рассказа Иосифа Флавия подтвердилась археологическими обследованиями Л. Ф. де Сольси (вторая половина 19 в.), раскопками под руководством В. Корбо в 1962–67 гг. и Г. Ферстера в 1968–69 гг. (на территории крепости), а также Э. Нецера в 1972–78 гг. (на территории поселка).


Геродион строился как единый ансамбль (общая площадь приблизительно 600 × 500 м), в котором доминировала крепость на его северной половине. На главной оси (север — юг) ансамбля, делившей крепость на две равные части, помещались дворец (130 × 55 м), пролегавшая перед ним беговая дорожка (300 × 25 м) и полукруглая веранда для зрителей. Другие здания поселка и площадь с бассейном (70 × 46 м) и павильоном в центре располагались параллельно или перпендикулярно главной оси. Водоснабжение Геродиона обеспечивалось из источника Артаса (Эйтама) по акведуку в 8,5 км и системой водоемов и туннелей.


Круглая крепость Геродиона, возведенная на вершине стометрового скалистого холма (758 м над уровнем моря), совершенно уникальна. Она имела два концентрических кольца стен с коридором шириной около 3,5 м между ними. В его нижней части были сводчатые подвалы, а выше — этажи кладовых и жилых помещений для стражи. Внешняя стена (диаметр 63 м) с тремя полукруглыми (полыми) и одной цилиндрической (монолитной до высоты в 12 м) башнями была снаружи на высоту 15 м покрыта толстым слоем земли заодно со всем холмом, что придало последнему форму гигантского усеченного конуса. К единственным монументальным воротам крепости на северо-востоке вела широкая лестница (по Флавию — в 200 мраморных ступеней), врезанная в толщу насыпи. Здания внутри крепости, оказавшиеся как бы на дне глубокого колодца, образованного внутренней стеной (диаметр 51 м), имели дворцовый характер (мозаичные полы, роспись стен под мрамор, колонны с коринфскими капителями и прочее). Круглая комната в термах (диаметр около 4 м) была крыта куполом — одним из самых ранних в сооружениях этого рода.


В Иудейскую войну I Геродион стал одним из последних пунктов обороны зелотов. Геродион, судя по Флавию (Война 7:163) и археологическим данным, пал без боя и оставался заброшенным вплоть до Бар-Кохбы восстания, когда, согласно Мертвого моря свиткам, он стал одним из административных центров повстанцев. В это время возникла характерная для их тактики сложная система подземных ходов, обнаруженная при раскопках. При осаде Геродиона сильно пострадали от огня ворота крепости.


В византийский период в Геродионе обосновалась христианская община, построившая капеллу в крепости и базиликальную церковь с орнаментальными мозаичными полами в поселке. После завоевания Эрец-Исраэль арабами Геродион был заброшен.


Еще одна крепость Геродион, упоминаемая Флавием как постройка Ирода «в горах на границе Аравии» (Война 1:419), не обнаружена.

МАСAДА (מְצָדָה, Мецада), крепость у южной оконечности Мёртвого моря (в 25 км к югу от Эйн-Геди) на вершине горы (около 450 м), отстроенная Иродом I между 37 г. и 31 г. до н. э. и ставшая последним оплотом зелотов во время антиримского восстания 66–73 гг. н. э. (см. Иудейская война I).


Согласно Иосифу Флавию, Масада была впервые укреплена первосвященником Ионатаном, однако неясно, имеется ли в виду Ионатан Хасмоней, брат Иехуды Маккавея (середина 2 в. до н. э.), или Александр Яннай (103–76 гг. до н. э.), также именовавшийся Ионатаном. В 40 г. до н. э., когда парфяне возвели на престол Иудеи Антигона II, Ирод бежал из Иерусалима в Масаду и, оставив там семью и брата Иосефа под защитой 800 воинов, отправился в Рим. Антигон осадил Масаду, но ее защитники, страдавшие от недостатка воды, были спасены внезапным дождем, наполнившим водой ямы и расселины. В 37 г. до н. э., воцарившись в Иудее, Ирод превратил Масаду в мощную крепость, которая могла бы служить убежищем в случае восстания или вторжения войск египетской царицы Клеопатры.


В 6–66 гг. н. э. в Масаде, по-видимому, размещался римский гарнизон. В 66 г., с начала Иудейской войны, Менахем, сын Иехуды Галилеянина, во главе отряда зелотов захватил Масаду. После убийства Менахема в междоусобице в Иерусалиме Эл‘азар бен Яир, племянник Менахема, бежал в Масаду, где возглавлял еврейский гарнизон вплоть до падения крепости в 73 г. На протяжении восстания крепость служила убежищем для всех, кому угрожала опасность быть схваченным римлянами. В 72 г. Масада осталась единственным очагом восстания в стране, и Флавий Сильва осадил крепость силами Десятого легиона (сохранились следы восьми лагерей). Римляне насыпали осадной вал высотой около 70 м (сохранился до наших дней), по которому передвигался таран. Когда после длительной осады им удалось пробить брешь в крепостной стене, Эл‘азар убедил защитников покончить с собой, чтобы не попасть в руки римлян; Иосиф Флавий, ссылаясь на рассказ двух женщин, которые с пятью детьми спаслись в пещере, повествует о последних часах защитников крепости: мужчины убили жен и детей, а затем по жребию — друг друга. Последний из 960 осажденных поджег крепость и покончил с собой. После падения Масады там размещался римский гарнизон (до 111 г.).


Масада была впервые идентифицирована Э. Робинсоном в 1838 г. В 1842 г. Масаду посетили американский миссионер С. У. Уолкотт и английский художник Типпинг. В 1851 г. Л. Ф. де Сольси составил первый план Масады. В 1867 г. здесь побывал Ч. Уоррен, в 1875 г. — К. Р. Кондер, составивший карту Масады. В 1909 г. А. В. Домашевски и Р. Э. Брюннов провели детальное исследование остатков римских лагерей возле крепости. В 1932 г. раскопки Масады производил А. Шультен. В 1953 г. израильские археологи Ш. Гутман и А. Аллон исследовали систему водоснабжения крепости и произвели раскопки одного из римских лагерей. Раскопки 1955 г. (М. Ави-Иона и Н. Авигад) и 1956 г. (И. Ахарони и Ш. Гутман) позволили установить очертания крепостных сооружений и составить план цитадели. Основные раскопки в Масаде были произведены в 1963–65 гг. И. Ядином, возглавлявшим большую археологическую экспедицию (сотни добровольцев со всего мира). В ходе раскопок была расчищена почти вся застроенная часть скалы и произведена частичная реставрация древних построек. Раскопки обнаружили между прочим остатки поселения эпохи энеолита (4 тыс. до н. э.), а также водосборники доиродианского периода; многочисленные монеты Александра Янная позволяют заключить, что водосборники принадлежат к периоду Хасмонеев.


Крепость иродианского периода, занимавшая всю площадь по срезу вершины горы ромбовидной формы (около 650X250 м), была обнесена двойной стеной (периметр — около 1400 м), внутреннее пространство которой было разделено на казематы (около 70). В стене было 30 башен и четверо ворот, оформленных в виде квадратных комнат с двумя входами, мощеным полом и сиденьями вдоль стен, украшенных фресками. Водоснабжение крепости осуществлялось с помощью открытых оштукатуренных каналов для отвода дождевой воды из двух каньонов к западу от Масады в 12 водосборных цистерн, высеченных двумя параллельными рядами на северо-западном склоне горы (общая емкость — около 40 тыс. куб. м). Отсюда вода вручную доставлялась в другие цистерны на вершине горы, в большинстве подземные.


На обрывистом уступе северного склона располагался трехъярусный царский дворец. Верхний ярус на оконечности скалы, отделенный от остальной крепости стеной с единственным узким проходом, представляет собой большой полукруглый балкон; четырехкомнатное строение в его южной части — по две комнаты с каждой стороны — служило, по всей видимости, личными покоями царя. Черно-белый мозаичный с геометрическими узорами пол покоев — одна из самых ранних мозаик, обнаруженных на территории Эрец-Исраэль. Стены и потолки были украшены фресками. По фасаду балкона был, по-видимому, расположен ряд колонн. Средний ярус дворца — терраса (20 м ниже верхнего яруса) с двумя круглыми концентрическими стенами, служившими основанием колоннады верхнего яруса; в восточной части была расположена большая комната с декорированными фресками стенами и крытая колоннада. Нижняя терраса (15 м ниже среднего яруса) представляет собой приподнятую квадратную платформу, окруженную низкой стеной, служившей основанием колоннады; стена была частично покрыта фреской, имитирующей мраморную панель. В восточной части террасы находилась маленькая баня в римском стиле. Два нижних яруса дворца, очевидно, служили местом отдыха. В дополнение к северному дворцу-вилле Ирод построил официальную резиденцию в западной части крепости. Здание, занимающее площадь 4 тыс. кв. м, включало десятки помещений. В юго-восточной части здания находились царские покои, расположенные по периметру прямоугольного внутреннего двора, среди которых — большой зал для приемов с великолепным мозаичным полом, соединенный с тронным залом, служебные помещения, бани с ваннами и бассейном с холодной водой, украшенные мозаикой. В северо-восточной части здания располагались мастерские, в юго-западной части — складские помещения, в северо-западной — служебные комнаты. Три небольших, богато декорированных дворца, располагавшихся рядом, принадлежали, по-видимому, членам семьи Ирода. Около одного из этих дворцов находился большой плавательный бассейн с широкими оштукатуренными ступенями. К югу от северного дворца находилась большая баня в римском стиле в четыре комнаты с двором, напоминающая аналогичные сооружения в Помпее и Геркулануме, а также в других дворцах Ирода — в Иерихоне и Геродионе. Баня была богато украшена мозаикой и фресками. К востоку и югу от бани находились склады, состоявшие из узких длинных помещений (11 комнат), сооруженных из больших каменных плит.


Находки, относящиеся к семилетнему периоду (66–73) господства зелотов, проливают свет на их образ жизни в Масаде и на период окончания Иудейской войны. Роскошные иродианские дворцы и относительно небольшое число жилых помещений не соответствовали потребностям зелотов, которые превратили дворцы в общественные помещения и командные посты и использовали их декоративные части в качестве строительных материалов для своих жилищ. Северный дворец служил, по всей видимости, административным центром и укрепленной позицией повстанцев. Залы и дворы малых дворцов были разгорожены на комнаты, служившие жилищами для семей повстанцев. Большинство зелотов жило в казематах крепостной стены и землянках, примыкающих к стене и внутренним сооружениям. В комнатах, пощаженных пожаром, были обнаружены остатки утвари зелотов — одежда, кожи, корзины, изделия из бронзы, камня, стекла и т. п. Кучи пепла с остатками личных вещей показывают, что осажденные перед смертью уничтожили свое имущество. Были обнаружены множество монет (два клада шекелей), алебастровые и золотые сосуды, несколько фрагментов рукописей. Башни использовались главным образом в качестве общественных помещений и мастерских (пекарни, кожевенные мастерские и т. п.). Зелоты устроили в Масаде несколько микве — в северной и южной частях крепости, — полностью отвечающие требованиям Галахи. В стене было обнаружено сооруженное зелотами помещение, которое, несомненно, служило синагогой и является самой ранней из всех известных синагог (аналогичная синагога зелотов была найдена в Геродионе). При раскопках были обнаружены 25 скелетов мужчин, женщин и детей в маленькой пещере в южной части скалы; в 1969 г. останки были захоронены с воинскими почестями. Из 700 остраконов с надписями на иврите и арамейском языке 11 выполнены одной и той же рукой и содержат лишь одно имя каждый; возможно, что они были изготовлены для жеребьевки, при помощи которой, согласно Флавию, последние десять человек, оставшиеся в живых, решали, кто из них убьет девять остальных, а затем покончит с собой. В Масаде были найдены остатки 14 свитков, содержащих апокрифические (см. Апокрифы и псевдоэпиграфы) и сектантские тексты, причем один из них — фрагмент Песен субботней службы — идентичен свитку, найденному в Кумране (см. также Мёртвого моря свитки).


В византийский период (5–6 вв.) на Масаде была возведена небольшая церковь с мозаичным полом. К западу от церкви находилась трапезная и кухня. Немногочисленные монахи жили в пещерах и в каменных кельях, разбросанных по вершине горы.


После реконструкции Масада стала одним из наиболее посещаемых туристических центров Израиля. В 1971 г. на восточном склоне горы была сооружена канатная дорога.

Комент. по ГЕРОДИОНу.
В некоторых источниках есть и такое название - гора Ирода. В нашу тему попадает без оговорок, т.к. у этого сооружения есть существенное отличие от пирамид - искусственная часть находится на горе (грамотное решение при постройке во всех отношениях). Дам уточнение по описательному тексту - Бет-Лехем не что иное как всем известный Вифлеем.
И еще santaisr, дайте пожалуйста описание монет, номинал, год, металл.

Херодион на монете 1\2 шекеля за 1983 год.По Масаде в теме были показаны медали, но были и монеты.

Иерусалим, как известно - город на семи холмах.Но отдельные его фрагметы называют горами.Вот, к примеру, два вида изображения храмовой горы.

ХЕРМОН (הַר הַחֶרְמוֹן, חֶרְמוֹן, Хар ха-Хермон; по-арабски Джабл-аш-Шейх, `гора старца`), горный массив, расположенный на территории Ливана, Сирии и Израиля. Пик Хермона — 2814 м над уровнем моря — находится вне Израиля. Часть Хермона (юго-восточные склоны) вместе с плато Голан в ходе Шестидневной войны (1967) перешла от Сирии под контроль Израиля. Самая высокая израильская вершина Хермона — 2224 м над уровнем моря. Площадь Хермона — около одной тысячи кв. км, ширина — от 17 до 23 км и длина 50 км, а вместе с узкими и длинными отрогами — 80 км. Вершины Хермона две трети года покрыты снегом. Хермон ограничен на юге базальтовым плоскогорьем Голан, причем граница легко определяется по смене базальтовых пород Голана осадочными породами Хермона. В израильскую часть входят западный и южный склоны Хермона, среди которых вершины Хар-Агас, Хар-ха-Батарим, Хар-Кахал, Хар-Дов.

По-видимому, массив Хермона не подвергался обледенению. Известняковые породы подвергались интенсивному воздействию карстовой эрозии, результатом чего явились неровности рельефа и почти полное отсутствие почвы на значительной части поверхности Хермона. Этим объясняется скудость растительного покрова (кустарник и редкий лес на западном склоне), несмотря на обилие осадков.

Название Хермон упоминается в Библии 13 раз. Корень хрм обозначает «святое место», и действительно Хермон был освящен еще в древности. Название Ба‘ал Хермон (Суд. 3:3) указывает на существование на Хермоне языческого культа в Ханаанский период . Вершины Хермона упоминаются вместе с горами Антиливана (Песнь 4:8). В Таргумах Хермон называется Тур Талга (`снежная гора`; Тарг. Онк. Втор. 3:9; Песнь 4:8). По Библии Хермон считается северной границей завоеваний Иехошуа бин Нуна, а также расселения колена Менашше. Святость и особое значение Хермона отмечено в книге Псалмов (Пс. 88:13; Пс. 132:3).

В 1970–е гг. на Хермоне были проведены археологические раскопки, обнаружившие около сорока древних поселений. Вокруг поселений найдены следы больших сельскохозяйственных угодий, сеть вырубленных в скалах дорог, связывавших населенные пункты. При раскопках найдены монеты, среди которых сидонский шекель, монеты времени Агриппы II (1 в. до н. э.), Юлиана Отступника.

В районе Хермона отмечаются еврейские поселения с эпохи Ирода. В период Мишны и Талмуда евреи продолжали жить на Хермоне, чему есть письменные свидетельства. Текст важнейшего талмудического источника Барайта тхумим (ТИ., Шви. 6:1), в значительной степени посвященный северным границам Эрец-Исраэль, уделяет много внимания поселениям на Хермоне. Документы из Каирской генизы свидетельствуют, что в районе Хермона существовала еврейская земледельческая община в 11–16 вв. В 15–16 вв. существовала община с общественными должностями — учитель, шохет и старейшина общины. Путешественники 18–19 вв. рассказывают о группах еврейских земледельцев, живущих среди местного мусульманского населения, например, в деревне Хацбая (ныне на территории Ливана).

На рубеже 19–20 вв. пребывание евреев в районе Хермона было прервано, поскольку возникла опасность стать жертвами конфликта между мусульманами, христианами и друзами. В результате евреи покинули Хермон; некоторые из них по призыву барона Э. де Ротшильда поселились во вновь созданных мошавах Верхней Галилеи. Среди жителей современного Израиля немало потомков выходцев из района Хермона, о чем свидетельствуют некоторые фамилии, например Хацбани.

С 11 в. район Хермона стал одним из оплотов друзов, составляющих и поныне большинство местного населения. Большинство друзских сел находится на западных склонах Хермона над Вади эт-Таим, считающейся родиной друзской религии. Вторая по значимости религиозная община на Хермоне — арабы-христиане, относящиеся к православной и католической церквям. Из-за горного характера земледелия на Хермоне и небольшого количества пригодных для сельского хозяйства территорий здесь не возникло больших деревень. Самые большие поселения — Хацбая и Мадждал-аш-Шамс. Поскольку зерно, фрукты и овощи на Хермоне созревают позднее, чем в долинах, земледелие не является важной хозяйственной отраслью. Наряду с сельским хозяйством у жителей Хермона был особый источник дохода — вырубка и продажа льда в Дамаск и Эрец-Исраэль. Этот источник дохода существовал вплоть до начала 1920-х гг.

С разделом Османской империи после Первой мировой войны Хермон вместе с Голаном отошел по англо-французскому соглашению 1923 г. к Сирии, подмандатную территорию Францию. В 1925–27 гг. местные друзы участвовали в восстании против французов, которое было подавлено. Во время Второй мировой войны Хермон был разделен по линии водораздела между Сирией и Ливаном, где и прошла впоследствии государственная граница между ними. В последний день Шестидневной войны, 10 июня 1967 г., часть Хермона, бывшая в 1946–1967 гг. под контролем Сирии, была завоевана Израилем.

Израильская часть Хермона имеет большое стратегическое значение и обеспечивает возможность предупреждения нападения и защиты так называемого Галилейского пальца и Голанских высот, из-за чего Хермон называют «глазами Израиля». Господство над одной из вершин Хермона, находящейся в 43 км от Дамаска, важно для безопасности Израиля. Исключительно значение Хермона как источника воды. Осадки просачиваются в грунт и выходят в виде истоков рек Дан, Хермон и Снир. Сразу же после завоевания Израилем на Хермоне была построена станция раннего предупреждения. В 1968 г. на юго-восточный ливанский склон Хермона проникли палестинские террористы, создавшие базы, получившие название Фатхленд, с которых велась террористическая деятельность против Израиля.

6 октября 1973 г., в первый день Войны Судного дня, станция на Хермоне была захвачена сирийскими войсками и отбита израильской армией лишь 22 октября 1973 г. К ноябрю была захвачена Израилем одна из вершин Хермона, которую сирийцы затем безуспешно пытались вернуть во время так называемой Войны на истощение (1974). На израильской территории Хермона имеются военно-оборонные объекты, научно-исследовательские учреждения, сельскохозяйственные угодья, развит туризм, в том числе горнолыжный (его центр находится у подножия Хермона в мошаве Неве-Атив). На площади 700 га территория Хермона объявлена заповедником.

СИНА́Й (הַר סִינַי, Хар-Синай), гора на Синайском полуострове , на которой, согласно традиции, Бог дал Моисею Тору. В Библии гора упоминается под разными названиями — Синай (Исх. 19:11,18, 20, 23; 24:16; 31:18; 34:2, 4, 29, 32; Лев. 7:38; 25:1; 26:46; 27:34; Чис. 3:1; 28:6; Втор. 33:2; Суд. 5:5; Пс. 68 [в русской традиции 67] :9, 18; Нех. 9:13), гора Божья (Исх. 4:27; 18:5; 24:13), гора Божья Хорев (Исх. 3:1; I Ц. 19:8), гора Хорев (Исх. 33:6); о событиях у Синая говорится иногда «в Хореве» (Исх. 17:6; Втор. 1:6; 4:10, 15; 5:2; 9:8; 18:16; I Ц. 8:9; II Хр. 5:10; Мал’ахи 3:22; Пс. 106 [в русской традиции 105] :19). Возможно, что название горы Паран (Втор. 33:2; Хав. 3:3) также относится к горе Синай.

Название Хорев, видимо, производное от корня חרב, имеющего значение `сухость`. Этимология названия Синай не ясна. Высказывались предположения, что названия Синай и Хорев изначально относились к двум разным горам или пикам одной возвышенности (как полагал Евсевий) или что одно из названий относилось к горе, а другое — к прилегающей местности (как полагал Нахманид). Текстологический анализ Библии показывает, что так называемые источники J и Р предпочтительно пользуются названием Синай, в то время как источники Е и D — только названием Хорев.

Впервые Синай упоминается в Библии, когда Бог открывается Моисею в неопалимой купине; Бог говорит Моисею: «Когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (Исх. 3:12). На третий месяц после Исхода израильтяне разбивают стан у подножия горы и остаются там вплоть до двадцатого дня третьего месяца второго года после Исхода (Исх. 19:1; Чис. 10:11). Пока израильтяне готовятся к теофании, Моисей проводит границу, переход которой запрещен под страхом смерти, а затем восходит на гору. На третий день Бог снисходит на гору и дает Моисею Десять заповедей (Исх. 20; Втор. 5), равно как и многие другие законы и постановления.

Моисей сооружает алтарь у подножия горы и ставит 12 камней по числу колен Израилевых (Исх. 24). После этого Моисей, Аарон, его сыновья Надав и Авиху и 70 старейшин Израилевых восходят на гору, где они лицезреют Бога. В течение шести дней гора остается окутанной облаком, а на ее вершине сияет пламя (Исх. 24:16, 17). На седьмой день Моисей поднимается на вершину, чтобы получить Скрижали Завета, и остается там 40 дней (Исх. 24:18). В это время израильтяне, руководимые Аароном, сооружают золотого тельца (Исх. 32). Возвратившийся Моисей в гневе разбивает скрижали, однако позднее он возвращается на гору, где получает новые.

В библейской теологии гора Синай — место Божественного откровения, часто упоминается в поэтических описаниях теофании (Втор. 33:2; Суд. 5:5; Пс. 68 [в русской традиции 67] :9, 18). Когда пророк Илия узрел Бога, он отправился к горе Бога, Хореву (I Ц. 19:8); этот библейский рассказ — единственное упоминание паломничества к горе Синай после Моисея. Еврейская традиция не знает точного местонахождения горы Синай и, по-видимому, уже в эпоху монархии оно не было известно. Христианские отшельники и монахи, селившиеся в южном Синае со 2 в., пытались идентифицировать места, упоминаемые в Библии в связи с событиями Исхода, в частности — гору Синай. Отождествления гор Джабал-Сирбал (возле Файрана — на иврите Паран), Джабал-Катарина и Джабал-Муса (по арабски гора Моисея) с горой Синай восходят к 4 в.

У подножия Джабал-Муса, отождествлявшейся с горой Синай у ранних христиан, монахи построили церковь и башню на месте, где, как они верили, Моисей узрел неопалимую купину. В 6 в. император Юстиниан I добавил к этим сооружениям монастырь, который с 10 в. связывался с легендами о святой Екатерине Александрийской. Однако христианские представления о горе Синай не связаны с древней традицией.

ТАВО́Р (תָּבוֹר), гора куполообразной формы на востоке Нижней Галилеи. Высота 588 м над уровнем моря. Гора господствует над окружающей территорией и потому всегда имела важное стратегическое значение. На Таворе происходили многие сражения в войнах Рамсеса II, израильтян против мидианитов (Суд. 8:12–18), Деборы против царя Хацора (Суд. 4:6,12,14) и другие. В эпоху Первого храма поселение на горе Тавор было выделено левитам (I Хр. 6:62). В период Второго храма на Таворе была построена крепость; еврейская община сохранилась здесь и после разрушения Храма. В византийский период и во времена крестоносцев на горе было построено несколько монастырей (по христианскому преданию на горе Тавор, в русской традиции Фавор, произошло «чудо преображения», см. Иисус), однако позднее все они были разрушены арабами. Францисканская церковь, построенная на развалинах базилики 4 в., действует с 1924 г. (монастырь построен в 1940 г.); поблизости — остатки римских укреплений, замка крестоносцев и монастырь с воротами, сохранившимися от времени крестоносцев, а также греко-православная церковь пророка Илии. На вершине горы — природный заповедник.

МАСЛИ́ЧНАЯ ГОРА́ (הַר הַזֵּיתִים, Хар-ха-Зейтим; в русской традиции ГОРА Елеонская), возвышенность, тянущаяся с севера на юг против восточной стены Старого города Иерусалима, по другую сторону долины Кидрон. Масличная ГОРА имеет три вершины. На северной вершине (826 м над уровнем моря), ныне обычно называемой горой Скопус (הַר הַצּוֹפִים, Хар ха-Цофим), расположен кампус Еврейского университета в Иерусалиме; на средней вершине (814 м) — Лютеранский центр с благотворительной больницей имени германской императрицы Августы Виктории (1910), на южной вершине (816 м) — арабское село Ат-Тур (от арамейского названия Масличной горы — Тура-ейта). На южной оконечности Масличной горы, на ее западных и южных склонах, расположены: еврейское кладбище, святость которого определяется его непосредственной близостью к долине Кидрон; так называемые Могилы пророков — пещера с 36 погребальными нишами, где, согласно еврейской традиции, похоронены пророки Хаггай, Мал’ахи и Зхария; многие христианские святыни (Гефсиманский сад, гробница Девы Марии, русский монастырь Марии Магдалины и другие). См. также Иерусалим, Кидрон.

В Библии Масличная ГОРА (Ма‘але-ха-зейтим, `Масличный подъем`) упоминается как место, где Давид поклонялся Богу (II Сам. 15:30–32). Возможно, название связано с происходившей на этом месте церемонией помазания первосвященником царя. Видимо, на южном отроге Масличной горы (Машха) Соломон построил капища для своих иноземных жен (I Ц. 11:7). Иехезкель (11:23) в пророчестве о конце дней уделяет особое место Масличной горе: «И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города». Собственно название Масличная ГОРА впервые встречается у пророка Зхарии (14:4): «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится ГОРА Елеонская от востока к западу...» В эпоху Второго храма Масличная ГОРА была соединена мостом (возможно, двумя) с Храмовой горой, и на ней зажигались огни для оповещения о наступлении новолуния (см. Календарь). Во время осады Иерусалима силами Тита в конце Иудейской войны на северной вершине Масличной горы (Скопусе) стоял лагерем Десятый легион.

После того, как арабские завоеватели позволили евреям возвратиться в Иерусалим и началось паломничество евреев диаспоры в Иерусалим, а особенно — с конца 8 в., когда евреям был закрыт доступ на Храмовую гору, Масличная ГОРА приобрела особое значение: здесь в праздник Хоша‘на Рабба глава академии Эрец-Исраэль (см. Иешивы) зачитывал «Объявление Масличной горы», устанавливающее календарные сроки новолуний, праздников и т. п., и назначал членов Синедриона. Выбор Масличной горы в качестве места общественных собраний связан с мидрашистской традицией (см. Мидраш) и сложившимся представлением о Масличной горе как «месте престола Господня», что отражено в письмах глав академии.

С еврейским кладбищем на склоне Масличной горы связана традиция, согласно которой в конце дней Мессия взойдет на Масличную гору и оттуда, по звуку трубы Иехезкеля, начнется воскресение из мертвых (ср. Иех. 37). Захоронение здесь началось еще в эпоху Первого храма, о чем свидетельствуют многие катакомбы между и под домами арабского квартала Силуан (см. Шиллоах). В эпоху Второго храма кладбище сдвинулось на север, покрывая склоны Масличной горы (от этого периода сохранились так называемый Яд Авшалом — см. Авшалом, традиционная гробница Зхарии бен Иехояды — см. II Хр. 24:20–22, и другие). Остальные памятники относятся в основном к последним векам.

В ходе Войны за Независимость Иордания установила контроль над всей Масличной горой, за исключением университетского кампуса, ставшего израильским анклавом (в этих условиях деятельность университета была невозможна, и со временем был построен новый кампус Еврейского университета в районе Гив‘ат-Рам). Еврейское кладбище было осквернено, многие надгробия разрушены, а могильные плиты использовались для мощения дорог. После 1967 г., когда Масличная ГОРА полностью перешла под контроль Израиля, еврейское кладбище было реставрировано и стало доступно для захоронения. Возобновилась деятельность Еврейского университета на Скопусе, где был возведен новый кампус.