Монеты России и СССР

Как мне кажется, нельзя быть продвинутым каббалистом, не владея в совершенстве школьным курсом всех естественных и точных наук.
Это как надстройка без базиса. Если не понимать отдельных природных явлений, то каков смысл рассуждать об их взаимосвязи?
Если же ты чувствуешь взаимосвязь, то как ты допускаешь прородные катастрофы с тысячами жертв? Можно, конечно, сказать, что предотвращение катастроф - это не главное, достаточно просто "чувствовать единение с Вселенной".

Как можно утверждать, Что мы чистые и учение наше свято ,если весь мир говорит об обратном . Не возможно изменить действительность .А так да, по анегдоту самые умные .

Если существуют несколького толкователей и сподвижников одного и того же, и при этом ни один из них не затмевает остальных, "неправильных", то это может означать, что все они, приблизительно одинаковые. Люди нашли своё единство с Природой, но почему они не могут найти взаимопонимание с её частью - c другими каббалистами?
Допустимо предположить, что концентрация каббалистов на душу населения максимальна в Израиле. Следовательно, это страна максимально мирно сосуществует со своими соседями, неся им Добро просвещения, увлекая их за собой в сказочную страну Всепознаия. Это так?

что за камбала?

Название иудаистского мистического учения, адепты которого считают Тору источникои нескольких пластов знаний: для лохов, для продвинутых, для энтузиастов и для посвященных высшего уровня. Извините за аналогию.
Специалист высшей категории способен и Букварь прочитать буквально, в зеркальном отражении, вваерх ногами, между строк. Некоторые, глядя только на обложку, способны познать всю глубину вселенской истины и мотивы Творца.
Кажется, что если бы аналог Торы был у русских, его бы тут же запретили как экстремисткий националистический источник.
(Дварим, 20:12-16): "Если же он (враг твой) не помирится с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его. И когда предаст его Господь, Бог твой, в руку твою, то порази всех мужчин в нем острием меча."

молодец!!!!!!!! умеешь иной раз хорошо сказануть

Первоначальный этап развития каббалы


В истории каббалы можно выделить несколько периодов. Зарождение ее как науки отстоит от нашего времени, предположительно, на 5700 лет. Начальный этап развития был ознаменован появлением первой каббалистической книги «Тайный Ангел» (Разиэль Малах).

Автор (некоторые источники приписывают авторство Адаму) описывает в своем труде скрытую силу, которая раскрылась ему в результате исследования системы мироздания. Эту силу невозможно ощутить с помощью естественных органов чувств, и она не поддается восприятию посредством данных человеку от рождения способов познания.


Ангелом в каббале метафорически именуется сила природы, «тайный» означает – скрывающийся за картиной нашего мира, но управляющий им. Таким образом, автор имеет в виду некую общую силу, единый закон, под управлением которого находится наш мир. Ознакомившись с содержанием книги «Тайный Ангел», мы видим, что он не был примитивным человеком, а проявил способности к глубокому исследованию, и потому его, без сомнения, можно считать каббалистом, повествующим об основах мироздания. Он исследовал то, что находится выше нашего мира, и рассмотрел Высший мир, где находится душа до своего нисхождения и облачения в физическое тело, и куда она поднимается после того, как человек завершает свой земной путь.

- Каббала - кто был первый человек, начавший ощущать Высший мир

Будучи первой душой, низошедшей в наш мир, автор рассказывает о перспективах развития остальных душ, которым предстоит сойти: своих детей, внуков, правнуков, всего рода человеческого, который пройдет от него. Он не повествует о телах, которые родятся в этом мире, а ведет речь именно о душах, которые произойдут от его души. Автор описывает, каким образом они должны будут пройти свой земной путь, спускаясь для облачения в тела, и что будет с ними, по возвращении к своему истоку. Он предрекает, что они соберутся в общую душу, но уже на другом, более высоком уровне, и опять образуют то, что мы называем «Адам» . Все мы – лишь малые его частицы.

В чем особенность каббалистических источников? Человек живет в этом мире и воспринимает всевозможные его картины и образы. Каждый из нас мог бы описать то, что он чувствует. Каббалистические труды, напротив, передают впечатления человека, живущего в нашем мире, но обладающего восприятием Высшего, духовного мира. Они не доступны другим людям, то есть, сообщают о том состоянии, которое человек обычно не чувствует, но имеет возможность ощутить.

- Каббалистические книги

Каббалист – не просто человек, который начал ощущать Высший мир, а тот, кто может описать свои ощущения таким языком и способом, чтобы мы могли правильно понять передаваемую им информацию. Более того: чтобы, занимаясь по его трудам, мы могли развить в себе недостающий орган чувств, и с его помощью также ощущать Высший мир. Тогда мы сможем увидеть наши прошлые и будущие состояния (в духовном мире нет времени), и таким образом войти в ощущение Высшего вечного мира, существуя, по своему желанию, одновременно в обоих мирах. Каббалистические сочинения обладают такой силой, пользуются таким способом изложения и применяют такую методику, что, занимаясь по ней, под правильным руководством, любой человек достигает уровня постижения автора. Поэтому очень важно знать, какие книги следует изучать.

http://files.kabbalahmedia.info/videoforsi...irt-academy.wmv

Вопрос: В Википедии написано, что каббала (от слова "получение", "принятие", "предание") – это религиозно-мистическое эзотерическое течение в иудаизме. Что вы можете сказать на это?

Ответ: Каббала – это наука, изучаемая людьми, которые ощущают Высший мир и достигли его постижения с помощью не мистических, а определенных внутренних действий в себе. Они изучают законы высшего устройства, высших сил, которые и сейчас существуют вокруг нас, только мы их еще не ощущаем, а каббалисты их раскрывают.

Эти силы называются высшими, потому что находятся в сфере отдачи – это силы свойства отдачи, а не свойства получения. Поэтому мы так их трактуем и определяем.

В каббале нет ничего религиозного, мистического или эзотерического. Это чистая наука. Так писали о ней и древние философы, которые изучали эту мудрость у каббалистов в Древнем Израиле, и ученые средних веков, вплоть до наших дней.

Она не имеет отношения к иудаизму. Иудаизм зародился намного позже. Он вышел из каббалы, и является применением каббалы к обиходным действиям нашего мира.

Люди, пожелавшие в нашем мире "наладить" отношения с Творцом, взяли из каббалы чисто внешние описания, и сделали из них свою религию. Так духовное учение, пропущенное через эгоизм, стало основой иудаизма и остальных религий.

Реплика: В Википедии написано, что каббала появилась в XII веке.

Ответ: Это тоже неверно. Каббала появилось почти 5777 лет назад. Эту дату мы отмечаем как еврейский Новый год.

Появление Адама и раскрытие им закона Природы, внутри которого мы находимся, знаменует рождение науки каббала. С этого мы и начинаем свой отсчет.

А с XII века начинается распространение каббалы, продолжившееся в XIV веке как официальное ее раскрытие для всех.

Таким образом, единственная правильная точка в Википедии – это то, что основное раскрытие каббалы началось с XVI века. Все остальное придумано, поскольку каббала – это не философия, не мистика, не религия и не иудаизм. В этом путаются абсолютно все, включая религиозных евреев, которые считают каббалу частью своей религии.

Любой апологет какого-либо мистического учения будет утверждать, что он своим трудом, изнуряющими практиками приблизился к пониманию того, что другим не под силу понять. Только мистику ничего, кроме своих представлений и, возможно, каких-то артефактов, для полного счастья не нужно. Он не будет искать выхода на благодарно внимающую аудиторию, ведь он понимает, что сокровенные знания нужны очень немногим, и "взаимодействие со сферами" - дело сугубо индивидуальное.
Почти все направления современной науки, к коим можно было бы отнести Каббалу, сегодня также не стремятся раскрывать свои секреты. Методичная монетзация знаний - вот к чему стремятся их обладатели. Спасение Земли от катастроф - фи! Основание "Фондов опережающего развития", "Программ прорыва в послезавтра", вытаскивание всяческих нелепых кроликов из шляпы - такой видится современная фундаментальная наука. А со всеми потребностями общества справляются и прикладные, плюс китайское трудолюбие.

М. Лайтман: В наше время другого выхода нет! У человека сегодня возникает настоятельная внутренняя потребность разобраться в мире, потому что иначе ему не выжить. Мы еще, может быть, не осознаем этого, но все, что происходит вокруг – это только для того чтобы подтолкнуть нас выйти в следующие измерения.

И мы постепенно из года в год будем это обнаруживать. И людей будет приходить все больше и больше. Им некуда деваться!
Религии, мистики, медитации, всевозможные якобы духовные методики или гадания - это все упадет. Сегодняшний всплеск уже идет на убыль. Обычно перед окончанием какого-то процесса происходит еще больший его всплеск для окончательного отторжения. И люди уже не верят этому. Они видят, что нет в нашем мире никаких чудес, что наш мир – это глобальные законы. Мы не можем с ними справиться, потому что ничего о них не знаем. И нам не помогают никакие заклинания, и нет в нашем мире никаких святых, и все эти заблуждения уже идут на убыль.

И вместо них из всего вот этого болота, которое сейчас все оседает, начинает все больше и больше проявляться наука каббала, говорящая о реальном постижении высшего измерения, в котором мы должны существовать, для которого мы и созданы. Созданы в нашем мире для того чтобы построить себя в нем, и в нем мы должны существовать.
Об этом говорит Библия. Об этом говорят все каббалистические книги на протяжении пяти тысяч лет. Ничего здесь сверхъестественного, мистического нет. Это такое знание, которое может достойно встать рядом с любым другим.

Е. Литварь: А не может ли быть, что сами хитроумные каббалисты пускали эти слухи, дабы иметь возможность отсеивать, то есть отгородиться от обывателей, а вытаскивать только самых готовых к раскрытию высших миров?

М. Лайтман: Естественно. Так и было. Этим каббалисты себя ограждали, потому что они знали, что каббала должна быть скрыта до тех пор, пока человечество не дозреет до нашего времени, до такого состояния, когда эгоизм заставит его увидеть, что оно находится в тупике. И только сейчас, когда человечество (наконец-то!) осознает, что деваться некуда, в этот момент и раскрывается каббала – в нужное время. А до этого она должна была быть скрыта.
И об этом говорит книга «Зоар», которая написана две тысячи лет назад. В ней прямо указан 1995 год. А на протяжении двух тысяч лет не было права раскрывать каббалу. Люди эгоистически еще не созрели. Они считали, что до всего могут дойти своим разумом. Они думали, что смогут создать себе хорошую жизнь на этой земле и в этом мире. Им ничего другого не надо было. Им казалось, что они будут существовать вечно, что эта планета вечная. И все так и будет идти дальше».

Е. Литварь: Что такое «эгоистически не созрели»?

М. Лайтман: Не в состоянии пробить рамки нашего мира - этот "баллон", в котором мы находимся в наше мире, - и выйти в Высшее мироздание. Не в состоянии!

Е. Литварь: То есть для этого я должен быть эгоистом - чтобы выйти в мир альтруизма?!

М. Лайтман: Нет. Ты просто вынужден работать на свой эгоизм, который тебя постоянно гонит вперед: «Еще развить, еще создать, еще продвинуться технологически, научно, культурно и так далее. Я обустрою себя, и мне будет хорошо». И мы забываем, что этот мир маленький, конечный, что наше состояние на этой земле очень хрупкое, зыбкое. И вдруг мы начинаем это осознавать. Мы видим – мир может закончиться. Мы его можем разрушить войной. И он может сам закончиться – какое-нибудь цунами все смоет с этого шарика. Вдруг нам начинает казаться, что это реально.
В такое время люди начинают задумываться о чем-то выше своего обывательского существования. Вот тут и раскрывается каббала.

Е. Литварь: Значит, каббалисты должны сообщить это людям!

М. Лайтман: Да, потому эта информация и сообщается! И поэтому сейчас самая главная задача всей каббалы – распространение.

На Западе из селебрити от Каббалы Мадонна и Деми Мур - одни из самых известных. Творчество Мадонны, из свежего, наблюдали. Сложно трактовать взгляды другого человека по его творчеству, но крайние сценические выступления Маданны для меня совсем неи выражают тревогу о будущем Планеты. Скорее всего, я чего-то недопонимаю. ИМХО, Мадонна перещеголяла, превзошла, режиссёров "Окрытия крайних олимпийских игр". Если каббалист должен понять, что, неся ответственность за судьбы Мира, он должен самосмыться в канализацию, освободив жизненное пространство для иных форм жизни, то такой посыл - на "особенного", своего, почитателя.
Даже самые оголтелые оптимисты догнали, что грядёт "Ж...а", отчасти, благодаря таким деятелям, как Мадонна, которая, в числе прочих, только прорубила окно Овертона в эту самую "Ж...у".

Как-то сам собой возник вопрос: если человек, раздающий из последнего милостыню воспринимается окружающими, как щедрый; способный пробежать марафонскую дистанцию и поднять 250 кг, как сильный и выносливый, подковать блоху - как умелый, перемножать в уме трёхзначные числа - как "умный", то по каким параметрам можно выделить взглядом из толпы продвинутого каббалиста? Как его "понимание" уже сегодня отражается на обществе, одним словом, какая от каббалистов понятная всем польза?

я ж уже ранее говорил, что Мадонна не имеет отношение к истинной каббале, а к популярной:

Да, у вас нет красных ниток, хотя они, по расхожему мнению, считаются приметой каббалиста.

– Нет. Мы не верим в заклинания, амулеты, религиозные атрибуты. Не продаем святую воду, как это делают другие каббалисты, не раздаем благословления. Каббала в нашем понимании – наука. Графики, формулы, учитывающие глобальные связи в мире. А другие бизнес на каббале делают.

– У вас есть звезды, как Мадонна или Деми Мур у Берга?

– Звезд наше учение не привлекает. Мы ведь ничего человеку не обещаем. Он просто как бы осваивает новую специальность, учится понимать мир. Каббалу изучают не по амулетам, а по первоисточникам. Это книга "Зоар", написанная две тысячи лет назад. Это книги каббалиста ХХ века Бааль Сулама. Я ученик его сына. Был его секретарем, заместителем, последователем.
М. Лайтман





Вопрос: Что значит быть практикующим каббалистом?

Ответ: Практикующий каббалист – это человек, который раскрывает в нашем мире Творца и желает привести к этому весь мир. Он работает над изменением эгоизма в альтруизм, ненависти в любовь, разобщенности между нами – в единство. Он претворяет в нашем мире замысел Творца, изучает и реализует его.

Настоящий каббалист – материалист, а не мистик. Он видит, что весь мир существует как единое целое под воздействием одной единой силы, и понимает, что в этом мире все работает под одним законом – законом дополнения, единения, взаимного включения, т.е. законом любви. И если нам кажется, что это не так, то лишь потому, что мы так устроены, и должны исправить свою неверную точку зрения.

Зло, которое мы видим вне себя, на самом деле находится не вокруг нас, а в нас, и проецируется нашим искаженным зрением на внешний мир. Если бы я был полностью исправлен, то не видел бы в мире никакого зла.

Вопрос: Выходит, что каббалист вообще не видит в мире зло?

Ответ: Смотря, на каком уровне он находится. Дело в том, что наш эгоизм, так называемый "фараон", делится на 125 эгоистических ступеней, и каббалист порционно исправляет их в себе – от самой слабой до самой огромной ступени.

Исправляя каждую из них, он словно поднимается по ступеням лестницы постижения, соединения с высшей силой, слияния со всем человечеством, и в этом слиянии ощущает Творца.

Быть практикующим каббалистом – это значит быть или учителем, или учеником того, кто постигает высший мир, изучать истинные каббалистические источники и полностью отдаться этому, поскольку постижение духовного мира является и наполнением, и целью жизни.

Ведь когда ты начинаешь понимать, с чем имеешь дело, то все остальное в этом мире явно проявляется как плод человеческого воображения, усилий и потуг, которые ничего не значат по сравнению с постижением вечности, совершенства, Творца.

Вопрос: Я слышал, что сегодня в программе каббалистов – подготовка народа к раскрытию высшей силы, Творца. Может быть, вы расскажете нам об этой программе?

Ответ: Эта программа не засекреченная. Если она относится к народу и, в конечном итоге, ко всему миру, то, разумеется, в ней нет никаких тайн. Каббалисты писали о нашем времени еще со времен пророков.

Сказано, что все пророчества относятся к эпохе Машиаха (окончательного исправления), в которой мы находимся в наши дни. Бааль Сулам указывает на это в статье "Время действовать", в "Статье к окончанию книги Зоар" и других.

Этот период начался еще с 16-го века, с Ари (Ицхак Лурия), названного Машиахом Бен-Йосеф, который начал этот процесс конечного исправления. Начиная с него и далее, каббала стала все больше развиваться, через Бааль Шем Това и его учеников.

То есть мы находимся не в процессе, начавшемся сегодня-вчера, а внутри программы, реализующейся уже тысячи лет, постепенно продвигаясь к ее завершению. А начиная с 20-го века, после создания Бааль Суламом статьи "Последнее поколение", после всего написанного равом Куком и Рабашем, можно считать нас вышедшими на финишную прямую.

Деятельность каббалистов всех времен и поколений была направлена на наше время для того, чтобы мы начали уже практически реализовывать исправление во всем народе, в широких массах. Именно этим мы и занимаемся.

Существуют совершенно очевидные признаки того, что время для этого пришло. Еврейский народ вернулся на землю Израиля. Но пока этот народ не соответствует истинному определению народа Израиля, и эта земля не соответствует определению земли Израиля – нам еще нужно этого достичь.

Это место, на котором мы живем "как будто" народ Израиля на земле Израиля, находится под огромным внутренним и внешним напряжением. Изнутри мы разделены на множество течений, запутаны и не знаем, кто мы такие и в чем наше предназначение.

Наш народ разделен на огромное количество фракций, лагерей, мнений, партий. Среди нас есть много людей, которые ненавидят эту страну: и среди арабов, и среди самих евреев. Наше положение очень шаткое, а в последнее время мы оказались в противостоянии со всем миром. Весь мир настроен против Израиля. Во всех странах растут антиеврейские настроения и давление на евреев.

Многие евреи за границей тоже выступают против государства Израиль. Например, за премьер-министром Турции, Реджеп Эрдоганом, выступающим с антисемитскими заявлениями, стоит группа из двадцати евреев, которые поддерживают его и еще больше него ругают Израиль. И такое же явление наблюдается повсюду.

Евреи, живущие за границей, рассчитывают таким образом обеспечить себе безопасное будущее. Но мы уже видели, чем такое кончилось в Германии семьдесят лет назад. Народы мира не любят Израиль и евреев, независимо от того, идет война в Газе или нет.

Поэтому нужно как можно интенсивнее и быстрее объяснять народу, от чего зависит наше доброе и уверенное будущее. Если говорить в терминах науки каббала, то можно сказать, что единственное, чего не хватает в нашем мире – это раскрытия Творца, общей силы, управляющей всем мирозданием, включая наш маленький мир, человечество и народ Израиля внутри него.

Все это находится во власти одной силы, которая называется Творцом (борэ) – от слов "приди и увидь" (бо-рэ), ведь мы способны ее раскрыть. Раскрываем мы ее за счет того, что приближаемся к ней, становимся похожими на нее. А по мере приближения и раскрытия высшей силы, мы удостаиваемся абсолютно доброго состояния.

Зарождение каббалистической методики

В современной интеллектуальной истории временем зарождения каббалистической традиции принято считать эпоху Средневековья, а точкой отсчета появление «Книги Зоар» – основополагающего труда по каббале. Каббалисты же относят создание этой книги не к cредним векам, а ко II в. н.э. Точка зрения ученых, считающих каббалу сравнительно молодым течением, относящимся к XI–XIII вв. н.э., как и та, в соответствии с которой каббала возникла намного раньше, имеют равное право на существование. Разногласия объясняются тем, что они основаны на исследовании различных исторических и литературных памятников каббалистического учения.

Сами каббалисты, постигающие духовный мир, говорят, что каббала как наука о мироздании зародилась в древнем городе Месопотамии, называемом Ур Халдейский. Предание того времени (около XVIII в. до н.э.) повествует о жителе Междуречья, по имени Авраам, который в процессе исследования окружающего мира обнаружил за многочисленными проявлениями различных природных стихий, действие единственной силы.
Вначале ему казалось, что мир, в котором он живет, находится под властью многих сил. Однако, проникнув за доступный слой познания, Авраам постиг, что все они являются частными проявлениями единственной Высшей силы, которую он назвал «Творец».
Изучая законы окружающего мира, Авраам систематизировал полученные знания, и на их основе разработал методику постижения единой управляющей силы и ее проявлений в виде различных воздействий, которые ощущает на себе человек.

Этот метод исследования он назвал «каббала» (в переводе с иврита – получение), и изложил свои постижения в книге «Сэфер Ецира» («Книга Создания»).


Автор немногословен в передаче материала, текст книги краток, фразы лаконичны и представляют собой заключения о раскрытии духовных ступеней. Авраам использует рисунки для отображения всех связей между нашим миром и духовными мирами, чтобы показать, как осуществляется Высшее управление.

- "Первые каббалисты и их книги"

Последователи и ученики Авраама стали распространять его методику постижения законов мироздания среди своих соотечественников. С течением времени группа единомышленников разрослась до размеров целого народа и составила около 3 млн. человек. Поскольку люди объединились в группу не по национальным или социальным признакам, а исключительно по принципу предпочтения данной методики, то, в строгом смысле, назвать народом эту горстку приверженцев невозможно. Это была каббалистическая группа исследователей Высшего мира. После того, как все ее члены одновременно получили адекватное духовное ощущение, они стали называть себя «народ Израиля». С первых дней члены этой каббалистической группы развивали дополнительное восприятие Высшего мира и в своих детях, которые благодаря соответствующему воспитанию росли, воспринимая это ощущение естественно и органично.

- "Состояние I и II Храма"

Так продолжалось до определенного исторического момента, когда вся группа одновременно лишилась способности воспринимать Высший мир, и была низведена с духовной высоты. Перестав быть сообществом людей, живущих в духовном ощущении, они приняли вид обычного народа. Поскольку особенность существования этой группы была оправдана только соответствующим уровнем мировосприятия, она перестала быть исключительным явлением в нашем мире и тотчас обрела соответствующий облик: статус народности, рассеянной среди всех народов мира.

Вне ощущения Высшего мира группа не могла более называться «народом Израиля», где слово «Израиль» понимается как «Исра –Эль», что означает на иврите «прямо к Творцу». В отсутствии полного духовного восприятия некогда каббалистическая группа стала практиковать физическую интерпретацию духовных действий, продолжая использовать их названия. Это и положило начало иудейской религии, а затем – и остальных религий.
Именно падение людей с духовного уровня познания мира повлекло за собой возникновение различных интерпретаций каббалы. В силу названных причин эту систему знаний стали соотносить, подчас, с совершенно иными духовными истоками. В то же время на ее искаженных представлениях проросли новые религиозные, мистические и гностические учения.

- каббала 1000летия скрытия

Период египетского изгнания: Пятикнижие

Отрезок истории, последовавший за Авраамом, не оставил нам письменных источников каббалистического знания. Возможно, его потомки – Исаак (Ицхак), Яаков и каббалисты периода Египетского изгнания – вносили свою лепту в разработку этой науки, но результаты их усилий бесследно растворились во времени и до нас не дошли. Поэтому, написав Пятикнижие (Тору), Моисей (Моше), действительно, совершил большой прорыв. Ценность его деяния состоит не в широкомасштабной доступности Торы, а в более подробном описании духовных ступеней и условий их постижения. Моисей предлагает свой способ раскрытия Замысла Творца относительно творений – от начала их пути и до конца.


- "О Моисее и Библии"

Перед Моисеем раскрылись законы мироздания. Методика постижения Высшего мира, предложенная Моисеем, называется «Тора». Повествуя метафорически об определенных исторических событиях нашего мира, эта книга, на самом деле, описывает структуру скрытых духовных миров, сил, действующих там и их воздействий на нас. Человеку, который лишен способности духовного постижения, чрезвычайно трудно правильно истолковать содержание Торы и увидеть за чередой семейных происшествий и исторических эпизодов Высший мир. В таком доступном закодированном виде (читателю ее содержание представляется простым и ясным) Тора, в отличие от остальных каббалистических книг, могла распространяться открыто.

Существует особое правило, которое мы обязаны усвоить как самое основное в нашем отношении к Торе: необходимо раз и навсегда запомнить, что читаемый нами текст Торы, как всех остальных святых книгах – это лишь слова (но не объекты) нашего мира. То, что стоит за словами – это только духовные объекты, корни, ни в коем случае не относящиеся к нашему миру. Мы никогда не должны смешивать одно с другим!

Тора – это святые имена Творца, то есть, меры Его постижения, потому что имя означает постижение. Это можно уподобить тому, как в нашем мире мы даем название объекту в соответствии с тем, как он проявляет себя в наших ощущениях. Поэтому вся Тора – есть описание ступеней сближения с Творцом, ощущения Творца.

Семь дней ТВОРЕНИЯ

1. /1/ В начале сотворения Всесильным неба и земли, /2/ Когда земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою, /3/ Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. /4/ И увидел Всесильный, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. /5/ И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день Один.

Так начинается Берешит (книга Бытие) – первая глава Торы (Пятикнижия). У каждого из нас эти слова вызывают перед глазами определенную картину. Мы слышали различные толкования содержания Торы на уровне «пшат» – простого смысла. Однако эти доступные объяснения оставляют массу вопросов, нам не достает в них логики, научного подхода. Как рассматривает каббала события, описанные в Торе?

Все святые книги говорят об одном – о Высшем мире, о его сотворении, а уже затем, как из него образовался и наш мир. Причем, они не просто повествуют о том, что там находится, а учат человека, как увидеть духовный мир.
Постепенное раскрытие Высшего мира называется духовным подъемом, или ступенями духовного возвышения человека.

Книги о духовном мире ведут изложение на нескольких языках. Каббала – это наука о строении Высшего мира, и она использует для его описания язык сфирот, парцуфим, графики и чертежи. Тора же описывает Высший мир обыденным языком. Есть еще язык сказаний, притч и язык законов. Попытаемся перевести язык Торы на язык каббалы.

Тора описывает рождение Высшего мира, его строение, план развития, а затем, процесс сотворения Человека. Однако – это не человек нашего мира. Речь идет о создании желания насладиться, называемого Душа, или Адам, с целью наполнить это желание-творение-душу вечным абсолютным наслаждением.
Это желание насладиться – и есть единственное творение. Кроме него существует только Творец. Поэтому все, исключая Творца – лишь различные величины желания насладиться.

Также и в нашем мире: то, что отличает друг от друга все объекты – это разная величина желания насладиться, которая определяет свойства каждого объекта.
В желании насладиться можно выделить пять уровней – пять частей желания-творения, называемые сфирот: кетэр, хохма, бина, тифэрэт, малхут.


Причем, человек обязан самостоятельно достичь этого наивысшего, совершенного состояния. Это означает, что он должен прежде оказаться в наихудшем положении, полностью противоположном Творцу, а затем, своими силами, подняться из него.
С помощью каббалы человек видит наш мир, Высший мир и взаимодействие между ними. Из Высшего мира к нему нисходит информационный поток и на его глазах реализуется в материю. Реакция человека на эту информацию поднимается в Высший мир и там определяет, в каком виде (хорошем или плохом) низойдет и материализуется перед ним его будущее, его завтра.

Тора начинается со слова: «Вначале» (Берешит) – с момента отдаления творения от Творца.


[spoiler=]Таким образом, когда человек полностью завершает исправление души, он приобретает такие качества, благодаря которым сможет существовать в Высшем мире, в состоянии вечности, покоя, совершенства.
Это особое состояние нигде не описывается – ни в каббале, ни в Торе потому, что не поддается никакому сравнению, ибо аналогов в нашем языке ему не существует. Оно постигается только теми, кто проходит все предварительные состояния исправления и достигает конца исправления.

За пределами конца исправления расположена область, где находятся, так называемые, «Тайны Торы».
Существуют только незначительные намеки на них в «Книге Зоар» и в Талмуде. Называются те особые тайные состояния «Маасэ Меркава» и «Маасэ Берешит». Однако это – действительно, лишь намеки, а на самом деле, эти состояния, эти духовные области невозможно передать словами, потому что наши слова, буквы, понятия взяты из области Исправления и только в ней действительны.

То, что находится выше системы Исправления, совершенно не воспринимается нами и потому никак не может быть переложено на человеческий язык, втиснуто в нашу систему координат,
Тора объясняет, что в «каждый день» человек должен сделать со своей душой.[/spoiler]

- код Библии

Первый день

1. /1/ В начале сотворения Всесильным неба и земли, /2/ Когда земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою, /3/ Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. /4/ И увидел Всесильный, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. /5/ И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день Один.

«И отделил Бог свет от тьмы». Что это значит? Человек должен следовать в своих исправлениях сообразно действиям Творца. Поэтому самая первая заповедь, которую он обязан выполнить – разделить мысли и желания внутри себя так, чтобы увидеть, какие из них светлые – «небо», а какие темные – «земля».
Этот процесс называется «акарат ара» – «осознание зла», когда с помощью изучения каббалистических книг, определенного окружения, человек начинает анализировать, какие его свойства относятся к духовным, а какие – к животным.
Противопоставление этих свойств друг другу, разъединение их, отделение одного от другого и представляет собой первый шаг к исправлению. Это первый день сотворения человеком Человека в себе.

Второй день


/6/ И сказал Всесильный: «Да будет пространство посреди воды и отделяет оно воду от воды». /7/ И создал Всесильный пространство, и разделил между водою, которая под пространством; и стало так. /8/ И назвал Всесильный пространство небом. И был вечер, и было утро: день Второй.

После того как человек разделил в себе эгоистические и альтруистические свойства, он должен начать процесс исправления первых. Каким образом это делается?

[SPOILER]Это осуществляется с помощью особого света Творца. Из Творца нисходит два вида света: свет хохма и свет хасадим. Используя свойство света хасадим, называемого «вода», человек овладевает способностью отдавать – альтруизмом.
«Земля» – эгоистическое свойство получать, вбирать все в себя – наша изначальная природа. Вода, свойство отдачи пропитывает землю и делает ее пригодной к появлению на ней жизни.
Свойство отдачи исправляет эгоизм, позволяет использовать его правильно, на пользу себе и другим. В исправленном с помощью свойства отдачи эгоизме – человек ощущает Высший мир, Творца, видит свои прошлые жизни и свой путь к цели творения. Именно в душе, которая вечна и переходит из тела в тело, человек может увидеть все свои кругообороты жизней. Не исправивший душу не может узреть ничего выше нашего мира.[/SPOILER]

Третий день

[SPOILER]/9/ И сказал Всесильный: «Да стекается вода, что под небом, в одно место, и да явится суша»; и стало так. /10/ И назвал Всесильный сушу землею, а стечение вод назвал морями, и увидел Всесильный, что это хорошо. /11/ И сказал Всесильный: «Да произрастит земля зелень, траву семеносную, дерево плодовитое, производящее по роду своему плод, в котором семя его на земле»; и стало так. /12/ И произвела земля зелень, траву семеносную по роду своему и дерево плодовитое, в котором семя его по роду его. И увидел Всесильный, что это хорошо. /13/ И был вечер, и было утро: день Третий.

Собирается вода над небом и обнажается суша. Часть первозданной Земли появляется из-под воды. После исправления водой она становится пригодной для того, чтобы на ней зародилась жизнь, потому что обладает теперь и свойствами воды, и свойствами земли одновременно.
Вода, сама по себе, так же губительна для жизни, как и сухая земля. Вспомним, как Ной выпустил голубя, чтобы тот нашел сушу. Именно на основе оптимального сочетания альтруистических и эгоистических свойств «неба» и «земли» внутри души человека построено исправление и использование этих свойств Творца и творения.

Такое исправление называется «кав эмцаи» – «средняя линия». Наша естественная эгоистическая природа, называемая земной – это левая линия. Правая линия – есть свойства Творца, свойства воды, свойства альтруизма, отдачи.

Средняя линия – это то, что должен сделать человек: «выбрать жизнь». То есть, взять столько «воды», чтобы в сочетании с «землей» обе эти линии дополняли друг друга и плодоносили. На оптимальном сочетании этих двух свойств должно вырасти из земли «Древо Жизни» – духовный человек, ощущающий все мироздание, вечно и счастливо существующий во всех мирах.
Вечно – потому что, отождествляя себя не с временным телом, а с вечной душой, человек начинает ощущать себя как душа, а свое тело воспринимать – как преходящую, сопутствующую оболочку. Этот переход чисто психологический и происходит по мере овладевания свойством бины.[/SPOILER]


Четвертый день

[SPOILER]/14/ И сказал Всесильный: "Да будут светила в пространстве неба для отделения дня от ночи, да будут они знамениями и для времен, и для дней и годов. /15/ И да будут они светилами в пространстве небесном, чтобы светить на землю"; и стало так. /16/ И создал Всесильный два светила великих: светило большее для владения днем, и светило меньшее для владения ночью, и звезды. /17/ И поместил их Всесильный в пространстве небес, чтобы светить на землю, /18/ И чтобы владеть днем и ночью, и чтобы отделять свет от тьмы. И увидел Всесильный, что это хорошо. /19/ И был вечер, и было утро: день Четвертый.

В четвертый день появились небесные светила, определяющие смену дня и ночи, месяцы, годы.
Исправления происходят в каждой самой маленькой части всего мироздания и во всем мироздании. Общая система называется Адам, или Душа, а его составные части – частные души, или «бней адам» – сыновья Адама. Каждая частная душа проходит те же периоды исправления, что и общая душа.[/SPOILER]

Пятый день

[SPOILER]/20/ И сказал Всесильный: «Да воскишит вода кишением живых существ и птицы да летают над землею по пространству небесному». /21/ И сотворил Всесильный больших морских животных и все существа живые, пресмыкающиеся, которыми воскишела вода по роду их, и всех птиц крылатых по роду их. И увидел Всесильный, что это хорошо. /22/ И благословил их Всесильный, сказав: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воду в морях, и птицы да размножаются на земле». /23/ И был вечер, и было утро: день Пятый.

«Книга Зоар» описывает каждый день творения как возведение «Эйхалот» – небесных чертогов, под которыми подразумеваются пустоты (желания). Эти пустоты, по мере исправления эгоистических свойств души на альтруистические, постепенно заполняются Высшим светом. Отдаленно такое состояние можно сравнить с тем, что описывают люди, пережившие клиническую смерть. Они рассказывают об особенном, чудесном, неземном чувстве покоя и радости, которое охватило их при виде этого света.
Постепенное наполнение пустот приводит все души к состоянию окончательного исправления и совершенства. В Высшем мире нет времени – оно исчезает, потому что все состояния совершенны. Также ведется и повествование Торы, там нет разделения по времени, а все действие обусловлено только причинно-следственной связью.
Поэтому, далее мы читаем, что человек был создан в шестой день, а, просуществовав всего несколько часов, совершил грех и упал в низший мир. Вместе с ним упал и весь мир.[/SPOILER]

Шестой день

[SPOILER]«Сделаем человека в образе нашем, по подобию нашему, и пусть властвует над рыбой морской, над птицей небесной и над скотом...»

Что значит, «сотворил по образу и подобию»? В Торе сказано: «Бэ целем Элоким бара…».
«Целем» означает часть бины, спускающаяся в душу и придающая ей свойства Творца. Иными словами, парцуф Бина – это аппарат Высшего управления, который руководит всеми душами, их путями и порядком исправления.

Все, что происходит с нами, зависит от бины. Малхут – собрание всех душ, которые следует исправить. Для того, чтобы исправить малхут, в нее из бины нисходит как бы особое устройство, которое и позволяет сделать это.
Такой «вспомогательный аппарат», который каждая душа в малхут получает свыше, называется «целем» – образ. Имеется в виду набор свойств Творца, Его образ.
Без информации о программе творения, без ощущения пребывания в мироздании, то есть, без способности воспринимать духовные миры, мы не знаем, как поступать, как сделать следующий шаг, не понимаем, что от нас требуется.
Для того, чтобы у человека образовались свойства, необходимые для продвижения, высшая ступень – бина – должна его обучить, показать ему, как и что следует делать.
Это и осуществляет в нас целем – нисходящее из бины вспомогательное устройство. Оно проникает в нашу душу и вызывает в ней все необходимые исправления. Поэтому сказано, что с помощью целем создается из нас Человек.[/SPOILER]

Седьмой день

[SPOILER]В седьмой день человек поднимается все выше и выше. Шесть раз он делал в себе соответствующие исправления: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. Эти шесть последовательных исправлений и называются шестью днями, или шестью тысячелетиями творения. Последняя сфира – малхут – не в состоянии исправиться сама, но, после абсорбции свойств шести предыдущих сфирот, она может получить от них их свойства. Поэтому действия седьмого дня состоят в том, что все накопленное и созданное за шесть дней входит в малхут. Суббота считается особым днем, так как в этом состоянии происходит заполнение душ Высшим светом. Единственным условием является «не мешать» этому процессу, что символически выражается в субботних законах.[/SPOILER]

Для человечества эти семь дней проходят, как семь тысячелетий. Шесть тысяч лет эквивалентны шести дням недели – будням, в течение которых человечество сначала неосознанно, а затем, сознательно, «в поте лица», исправляет себя. В итоге, оно и достигает седьмого тысячелетия или седьмого дня – Субботы, состояния, когда сверху его исправленные свойства наполняет Высший Божественный свет наслаждения и изобилия.

Управляющая нашим миром система состоит из 7 частей. Отсюда в нашем мире происходит деление на 7 и 70: 70 народов мира, 7 дней недели, 70 частей, из которых состоит душа человека, его жизнь исчисляется 70-летиями и пр.

Весь путь человечества состоит из 6 дней – 6000 лет исправления. Общее сознательное исправление мира началось с 1995 (5755) года. За оставшееся до 6000 лет время, мы, все человечество, должны будем исправить себя, а затем, в седьмом тысячелетии получить заслуженное, заработанное вознаграждение.
Единственное, что мы в состоянии сделать – это, вмешавшись в процесс, запущенный свыше на все 7 тысячелетий, ускорить его. Те, кто может подойти к этому процессу индивидуально, раньше других достигают выхода в Высший мир, ощущения Высшей совершенной реальности.

Да и сам путь исправления, если люди проходят его сознательно, личными усилиями, воспринимается как созидание, романтическое устремление, а не перманентное получение ударов судьбы.
Мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания именно для того, чтобы точно знать, где и как мы имеем возможность вмешаться, что-то изменить. Вообще, напрямую, человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он низошел, ибо находится на ступень ниже и является его производным.

Однако, исправляя себя, уподобляясь по свойствам своему корню, человек изменяет в себе ощущение того, что получает свыше: вместо ударов судьбы, постоянных неприятностей, повседневных трудностей он начинает испытывать блаженство, покой, совершенство и полное познание. Творец создал нас в этом мире, чтобы мы освоили Высший мир и сами стали управлять своей судьбой.
К счастью, время работает на нас, и близится внутреннее – духовное и внешнее – физическое освобождение всего человечества, как сказано об этом у Бааль Сулама в «Предисловии к Книге Зоар».

Ведь, как не может человек существовать в нашем мире, не имея знаний о нем, так, и его душа после смерти тела не в состоянии существовать в Высшем мире, если не получит предварительных представлений о нем. Поэтому знание каббалы не только обеспечивает нас комфортным существованием в этом мире, но и вознаграждает вечным и совершенным существованием в мире будущем.

- конец мира

Добрейшего!
Как по-Вашему, совмпестимо ли истовое следование харедим с принадлежностью к "настоящим" каббалистам?

Здравствуйте!

Скажем так, уже в начале пути, ведь задаются вопросами о жизни, выше обычного материального существования..



Вопрос: В газете "7 дней" появилось исследование о всех почитаемых раввинах-каббалистах. Был поражен прочитать, что вся израильская элита власти и экономики стекается к ним получить совет. Например, рав Эльазар Элимелех приносит мир в дом и возвращает любимых. Так например, мужа, изменяющего своей жене, можно привязать ножом, перочинным ножиком или зеркалом, - и это то, что Каббала указывает. "Я пишу на этих предметах святые имена и имена ангелов, и объясняю женщине что надо делать", - и уже ничего ему не поможет, он вернется в дом а течении 24 часов, говорит рав. Это не та Каббала, о которой вы говорите, из моего короткого знакомства с вами. Вы можете мне объяснить, что это за явление такое, и почему так много людей пользуются ими?

Ответ: Человек слаб, не знает мира в котором живет, необразован, запуган миром, который создал. Ему нужна поддержка, вера в успех, надежда. Мы все знаем, насколько вера в удачу помогает, лечит, придает силы, упорство. Эти люди поддерживают население, которое нуждается в этом. "Большие" люди (политики и экономисты) не отличаются от обычного человека уровнем понимания жизни, даже более суеверны, ведь их успех зависит от многих, не зависящих от них, условий. Они такие же примитивные в своих взглядах на природу вещей.

Эта помощь издавна называется в народе, в особенности выходцев из восточных стран, "каббала", хотя она совершенно не имеет никакой связи с той Каббалой, которую описывает Зоар, Ари, Бааль Сулам - раскрытие Творца человеку в этом мире, каждому в мере его подобия свойствам Творца отдачи и любви. По ее происхождению, ашкеназийские ортодоксы называют ее на идиш "фрэнкише кабуле" - сфарадийская кабала. Но массам она пока нужна.

Бааль Сулам дает определение КАББАЛЕ в статье "Суть науки Каббала": Каббала - это методика постижения Творца каждым в нашем мире. Все обязаны достичь этого состояния. Все достигают его, вместе или индивидуально. Предисловие к книге "Уста мудрого" (Пи Хахам): Пока человек не достигнет Творца, должен вновь нисходить в этот мир, чтобы изучая Каббалу достичь Его.


Пишут: В Бней Браке живут не только харедим. Вы не разбираетесь. В любом случае, харедим - это определенный подход к жизни и к Иудаизму (идеология). Михаил Лайтман - не хареди, ну просто ни разу нет!

Михаил Лайтман: Это верно. Хареди – это идеология, отношение к жизни, к государству. Это не я. Я каббалист, т.е. стремящийся, подобием свойств, постичь Творца. Каббала – наука о раскрытии Творца (в мере подобия Ему). Я выполняю обычаи моего народа (земные заповеди), потому что считаю это его культурной и общественной средой обитания. Творец указал достичь Его: «Шуву Бней Исраэль ад ашем элокейха». В этом отличие верующих от каббалистов: кроме выполнения земных обрядов, каббалист-еврей выполняет исправление души.

Не.

Материальное существование человека само по себе эгоистично. Он вынужден потреблять энергию, которая могла бы достаться другим, если бы он альтуистично самовыпилился. Поэтому, учения, претендующие на формирование у паствы отказа от материального, могут быть восприняты как подталкивание к "крайним степеням альтруизма" во имя ... во имя кого? Получается, во имя тех, кто ещё не достиг нужного уровня сознания и несознательно стремится к роскоши и мировому господству.

Возник вопрос по поводу альтруизма, как одной из благороднейших основ Каббалы. Каббалист, получатся, отказывается от "своего" материального и передаёт безвозмездно его "другим". Вопрос заключается в следующем: откуда каббалист черпает ир, что становится сначала "его" и тут же переходит "другим"? Отдав сразу "всё" человек теряет возможность и дальше отдавать. Следовательно, должен быть какой-то источник возобновления. "Ничьего" сегодня нет, всё поделено. Не складываются ли обстоятельства так, что каббалист должен сначала взять "чьё-то", чтобы поделиться им с другими?
Интересно также Ваше мнение о таком эпическом персонаже, как Робин Гуд. Является ли он альтруистом?

Поправьте, пожалуйста, если я что-то путаю.
Каббала является основополагающим учением хасидизма. У многих "ветвей" хасидизма молодой мужчина лет до 25 (+ -) не имеет возможности работать (заниматься физическим, профессионалдьным трудом с трудоустройством на полный рабочий день), так он должен сначала изучить Тору. При этом средства к существованию не возбраняется получать от общины, для которой, в свою очередь, считается нормальным зарабатываеть на лоббировании интересов тех или иных групп.
Всё про этот самый альруизм: если здоровый мужик не работает, то в чём выражается его альтруизм?

Предыдущие мои высказывания на этой странице довольно казуистичны и не совсем по существу, как мне кажется. Для того, чтобы осознать, о чём же вся Ваша тема, для стимулирования интереса к ней, нужно понимание "альтруизма" в Вашем, каббалистическом прочтении. Для этого нужен хотя бы один наглядный пример, в котором бы известный светоч Каббалы продемонстрировал, что такое самоотверженность во имя общечеловеческих и никоим образом не "корпоративных" интересов.

Каббала по сути не занимается материальным, я уже когда-то отвечал тут пространно на этот вопрос, отдача должна быть в намерении а не действии, каббала работает на уровне намерений человека, со стороны действие может выглядеть эгоистичным но совершаться будет с намерение ради отдачи, и наоборот - самое казалось бы альтруистичное действие, к примеру раздавать всем деньги итд, будет с намерением _ради получения_ - обрести славу, почет, положением, имя итд. Эгоистичность или альтруистичность того или иного поступка определяется внутренней настройкой и намерением человека, а это очень тонкие, неуловимые вещи, это тонкая настройка человека.. Поэтому измениться надо в намерении, а не просто все всем отдавать... действие с намерением ради отдачи не может быть не правильным, так как оно согласуется с законами природы, а любое действие, сделанное с намерением _ради получения_, будет заведомо эгоистичным и неверным, каким бы красивым оно не выглядело бы снаружи..Именно поэтому наш мир и выглядит таким образом, хотя на словах - все все раздают, отдают и заботятся... Человек изначально рожден по природе с намерением _ради получения_, и все эго действия изначально эгоистичны, поэтому все что мы делаем, до того, как выстраиваем правильное намерение - все ради получения и заранее не верно..Как действовать ради отдачи - это целая наука...




"Сообщества, желающие каким-то образом помочь человечеству, разрушают его больше, чем помогают. Если желание сделать что-то хорошее ближнему исходит из эгоизма, то разрушает ближнего.

Если бы мы не кормили Африку, там не было бы постоянного голода. Мы обязали бы их развивать промышленность, и не вырастили там поколение, не умеющее и не желающее ничего делать. Мы не вынудили бы эти страны воевать между собой, и не пришли бы к коррупции, которая существует в ООН при распределении гуманитарной помощи. Все это - во зло, и мы это видим.

То же самое происходит с нашим отношением к природе, с желанием причинить ей поменьше вреда. Мы развиваем "зеленую промышленность", но в конечном счете это стоит нам гораздо дороже, мы тратим на нее гораздо больше энергии и природных богатств. И лишь снаружи кажется, что это красивее и сберегает природу.


В конечном счете мы должны прийти к правильному решению, что равновесие с природой и все самое прекрасное может прийти только из правильных отношений между людьми, и лишь при условии, что это поможет нам подняться на духовный уровень. Ничто кроме этого не принесет пользы. Все эти проблемы существуют только для того, чтобы с их помощью мы осознали свое зло.

Есть множество систем, которые занимаются общественной благотворительностью. Помогает ли это? Нет. Приятно ли такое поведение обществу? Да. На человеческом уровне это хорошо - люди помогают больным и нуждающимся.

Работает ли это на исправление мира? Нет. Но к такому пониманию надо еще прийти. Я надеюсь, что человечество увидит это в ближайшее время. Об этом уже начинают говорить и понимать, что сколько бы мы ни вкладывали в благотворительность, она никому не идет во благо. Никому!

Ведь мы действуем в плоскости, в которой нет свободы выбора. Ты не можешь принести там никакой пользы. Мир ведет себя по неизменным законам. Возможно, ты вкладываешь много сил, и тебе кажется, что действуешь хорошо, но затем, совсем в другом месте, ты видишь очень плохие последствия. Что делать...

Иногда мы думаем, что придем и исправим мир, поможем развиваться какому-то обществу, стране или народу, но потом видим их в еще более плачевном состоянии, чем прежде.

Если бы европейцы не пришли в Африку, не открыли бы этот материк, было бы гораздо лучше. Они не внедрили бы там свою культуру, воспитание, судебную систему и все прочее. Посмотрите, к каким последствиям это привело! И то же самое - с Южной Америкой. Это целые континенты, которые якобы получили современную, продвинутую культуру.

Мы все еще думаем, что должны исправить мир. На самом деле мы должны исправить себя.


Вопрос: Вы говорите, что помощь на уровне этого материального мира не помогает его исправлению, а идет во вред. Так если нужно сдать кровь для кого-то, этого тоже не нужно делать - пусть умрет?!

Есть действия, которые помогают обществу продвигаться и существовать, и есть действия, помогающие подлинному исправлению общества. Разумеется, в обычной жизни мы обязаны вести себя по-человечески и по дороге никого не есть. Иначе ты выйдешь на улицу, а тебя зарежут и съедят... Это с одной стороны.

С другой стороны, мы говорим об исправлении, ведь общество приходит сейчас к такому состоянию, в котором чувствует, что обязано изменить себя. Поэтому мы говорим, что все благотворительные действия - помощь добровольцев в больницах, в различных обществах, организациях и объединениях, и просто помощь людей друг другу, - все это хорошо на уровне обычного существования человечества, на эгоистическом уровне, до настоящего момента.

Но сейчас мы должны сделать настоящую ревизию, заново проверить, где мы находимся, и увидеть, что пришло время исправить себя в глобальном мире. И потому мы должны понять, что все те действия, которые приносили пользу раньше, сегодня не работают и показывают себя совершенно бесполезными.

Мы видим, что разные виды благотворительной помощи нисколько не помогают людям, и мир не меняется к лучшему. Поэтому мы должны проанализировать и понять, что действительно может помочь. Тогда мы приходим к осознанию, что все совершенные нами действия были бесполезны, мы поистине ничего не могли ими изменить. И это верно, что они не помогали."



(из поста от 20-03-2024 на 2 стр данной темы _Секрет счастья_).....Каббалисты объясняют, что природа целенаправленно ведет людей к совершенству, к счастью без конца. Секрет счастья заложен во внутреннем преображении: «Наслаждение ради себя» сменяется «наслаждением ради ближнего». Не пугайтесь, это не схоластика и не нотация. Сама природа подает нам замечательный пример: взгляните, как мать наслаждается счастьем своих детей. Только любовь позволяет людям переносить все свои чаяния на любимых.

Коротенькое резюме

– Что такое счастье?

– Наслаждение, которое наполняет наше желание.

– В чем проблема?

– Наше желание невозможно удовлетворить, по крайней мере, на длительный срок. Как только оно наполняется, наслаждение исчезает.

– Каково решение?

– Наслаждаться наполнением не своих собственных желаний, а желаний ближнего. Если мы захотим наполнить друг друга наслаждением, каждый будет чувствовать себя счастливым.

– Как это работает?

– Точно так же, как у любящей матери или у страстно влюбленных. Я хочу наполнить другого наслаждением, и он готов принять это наслаждение, зная, что тем самым насладит меня. Вместе мы создаем бесконечную систему отдачи-получения, и счастье больше не ускользает из наших рук. Именно это и объясняет наука каббала. Она учит нас получать наслаждение, которому нет ни конца, ни края.

Ведь термин «каббала» образован от слова «лекабель» – получать. Каббала – наука получать. На самом деле это – методика, с помощью которой мы выходим из заколдованного круга получения «естественным образом», когда мы получаем и постоянно опустошаемся, пока не умираем. Она сложна для первоначального понимания, но когда проникаешься ею, она становится настолько ясной, что человек может с ее помощью достичь полной внутренней гармонии. В нашем мире есть великолепный пример: только связь между матерью и ребенком зиждется на естественной любви, на естественном стремлении давать другому наслаждение.

Создадим такой цикл: я – и все остальные. Я получаю свыше наслаждение, насыщение, для того чтобы насладить других, и через них оно снова вернется ко мне. Если я создаю в себе ячейку такого наслаждения, то практически становлюсь вечным, совершенным, и во мне ничего не должно меняться.

Вот это, в частности, испытывают люди, проходящие через клиническую смерть. По такой системе эгоизм отменяется в тот самый момент, когда аннулируется наслаждение и желания, они отрываются от тела, и человеку открывается доступ к получению информации иного вида. Он ощущает вечность и совершенство. На мгновение, конечно. Потом люди возвращаются и рассказывают нам о том, что пережили. Они даже не осознали, в какой поток информации попали, но сам процесс происходит именно таким образом.

Действие в замкнутом цикле, между внешним и внутренним объемом человека, и называется взаимодействием души с Мирозданием. Действие же не в замкнутом цикле, с разрывами, просто внутреннее потребление, получение для себя называется земным потреблением. Никогда в нашем мире человек не сможет насытиться. Напротив, чем больше он стремится к насыщению, тем более опустошается.


В каббале нет таких правил. Живи себе как хочешь, главное с правильным намерением., вот и вся наука..


Как раз в данной школе каббалы, вообще одно время было запрещено обучаться, если ты не работаешь..